Pasar a la acción encapuchadas

Tal vez sea para resguardar la identidad en una manifestación, para prevenir la represión y persecución política con la que el Estado chileno y los gobiernos de turno, han respondido a las diversas movilizaciones sociales de los últimos años. O para aparecer performativamente como un solo rostro, unificado por las necesidades y demandas de una división política estructural que genera discriminación de clase, etnia y género. Lo cierto es que el gesto de encapucharse es un recurso que ha aparecido como signo de empoderamiento, de las cuerpas que hasta hace poco habíamos sido consideradas como en falta de derechos, resguardadas en el ámbito de lo privado, confinadas a la explotación sexual, reproductiva y doméstica. 

Así, en el acontecer de los últimos años, hemos visto un activismo feminista estetizado por una capucha intervenida artisticamente, que protege y unifica los rostros, construyendo una identidad feminista devenida de nuestra territoria. En donde diversas artivistas, convocatorias y agrupaciones, como las Capuchas Rojas en Resistencia, Baila Capucha Baila o Complejo Conejo, se han encargado de transmitir formas accesibles para su confección y utilización. De esta manera, la utilización de la capucha feminista, ha repercutido en nuestro hacer artístico durante la revuelta, como un artefacto, un objeto artisitco convertido en una tecnología de resistencia. 

¿Por qué encapucharse? 

Para resignificar los valores peyorizados por la sociedad sobre las prácticas leídas como femeninas: como un modo expresivo que levanta relatos propios sobre nuestras cuerpas e identidades de género, para deshacer los imaginarios hegemónicos de lo entendido como otro. 

Para promover los imaginarios propios, la economía autovalente, el arte disidente, la confección de indumentaria reflexiva.

Para resistir juntes la represión injustificada que reciben nuestras cuerpas al querer manifestarse; evitar respirar gases tóxicos que queman la piel, evitar los balines que destruyen globos oculares, perforan el hueso, revientan la carne. 

Para cuestionar el individualismo forzoso que reproducen las sociedades de capitalismo tardío, el fichaje panóptico y abusivo que nos exige identificarnos pero que no nos revela quien ejerce la violencia, quien ejerce la sujeción de nuestras cuerpas. 

En particular, la capucha feminista me ha permitido ir más allá del formato de participación pública determinado para las cuerpas entendidas como frágiles por el patriarcado. Especialmente al ser una artista de performance que se identifica con la identidad de género mujer, y que busca enunciar un discurso político, apareciendo públicamente para denunciar el incumplimiento a los derechos básicos que una sociedad basada en el modelo de estado promete a sus ciudadanías. En donde la capucha feminista se ha convertido en una especie de arte-facto clave, para  ejercer mi derecho al anonimato, que tan asertivamente señalan les compañeres de Complejo Conejo.