Videoperformance por INCHIW (Isaac Brand y Camila Collipal)
Formato video: MP4 HD 1920x1080p, 25 fps.
Duración: 15:31 min.
Año: 2021
Lugar de registro: Encuentro Kuriche en la ciudad de Temuco, Chile.
Reseña: Weza pewma es una obra que tensiona el dialogo entre los dispositivos audiovisuales, la performance y la audiencia, bajo la consigna de recrearse continuamente en diferentes contextos donde la relación con el espacio-territorio y la audiencia- participante proponen maneras in situ de ser expresada y experienciada. Este proyecto hibrido denuncia la ocupación territorial del Wallmapu y las consecuencias del colonialismo hoy en día en este territorio a través de la relación con los sueños en la cultura mapuche. Weza pewma se puede traducir del mapuzungun como “mal sueño”, esta dimensión onírica también presenta síntomas de los daños provocados por el colonialismo y actualmente el capitalismo, donde la reducción territorial, las forestales, la persecución política y policial amenazan continuamente la realidad y los sueños de muchas personas en este territorio.

INCHIW
Somos una dupla artística originada en Temuko compuesta por Isaac Brand y Camila Collipal, que nace a partir del trabajo pictórico, con una serie de pinturas bajo el título “Adolecer Post Parto” el año 2006. Desde entonces nuestro trabajo se conformó de manera dual, es por eso que nos llamamos INCHIW ya que el significado proviene del mapuzungun, es un pronombre dual que significa -nosotros dos-. Trabajamos en la performance como una necesidad de generar imágenes en torno a la contingencia que vivimos fuertemente en nuestro territorio producto de la violencia de estado.
¿Porque la performance? Nos encontramos con ella por la razón de encontrarnos con nuestro cuerpo, y como este reacciona y encarna la historia. Somos capaces de detener o molestar el curso de la ciudad y observar sus ideas y posturas, cuando estamos realizando la performance no somos nosotros, somos la información que decantan nuestros cuerpos. Nuestro trabajo nace en territorio mapuche por lo tanto nuestras fuentes de conocimiento provienen fuertemente del mapuche kimun y sus expresiones, su historia, pues nos hemos criado observando y conociendo a las y los machi, a las papay y los chacha que nos cuentan cómo abordar este mapu o territorio, aportando a nuestro proceso de creación y contenido.
Gran parte de nuestra trayectoria nos hemos dedicado a apoyar y visibilizar los conflictos que se alojan en el territorio mapuche principalmente desde la performance y acción política. Actualmente continuamos ampliando esta búsqueda esta vez integrando nuevos lenguajes y dispositivos que transformen las narrativas y las maneras de interacción acercándonos a un lenguaje multimedial e híbrido entre las artes vivas y la digitalidad.
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