FALO x FALO es una serie de acciones de performance en donde cuestionó la estructura psíquica subjetiva del poder androcéntrico, levantadas sobre el significante FALO, que marca la diferencia sexual. Dicha diferencia organiza y escenifica la producción de la vida en un regimen heterosexual y patriarcal. 

Para el psiquismo el falo no es sólo la encarnación del órgano sexual presente o ausente; sino que también lo que poseerlo representa. El poder. 

Para la teoría lacaniana, en el discurso del inconsciente, el varón está en posesión del falo, mientras que la mujer a la vez que no lo posee, es el falo. La iconografía cultural y el imaginario hegemónico, yergue edificios, construye prótesis, maquinarias y monumentos en donde  se escenifica la ideología del poder patriarcal, el homo erectus, el falo erguido sobre la territoria. 

Es a partir de esta lectura, que autoras feministas, como Rita Segato, señalaran que para la matriz heterosexual, la cuerpa feminizada a la vez de estar en falta de un significante claro de su sexualidad, es entendida como una propiedad. El útero es una geografía por conquistar y colonizar. De esta manera la cuerpa pasa a ser entendida como sinónimo de territorio, como la línea de horizonte donde el falo yergue su poderío.  

En la serie Falo x  Falo, me apropio de estas metonimias en donde la semiótica de las cuerpas representan la ideología imperante; para tergiversarlas confrontando la cuerpa signada como fuente de la posesión del falo, contra los objetos que representan al falo en la cultura. En donde la postura corporal se inscribe de diferentes formas en torno a un arma que opera como prótesis de mi discurso. Tanto para enunciar que allí hay una cuerpa sujeta de derechos, soberana de una sexualidad propia y dislocada del relato oficial; como para denunciar la violencia, castigo y represión que nuestras cuerpas han recibido como ejemplificación física del terror y la dominación patriarcal. 

En particular en la acción “Falo x Falo, el Estado de Chile nos viola y nos mata” ocurre una activación autónoma y temporal, donde se denuncia en el espació público los acontecimientos que recientemente habían vuelto a ocurrir en nuestro país. Crímenes de lesa humanidad, violaciones, torturas y vejaciones perpetradas por fuerzas del orden estatal, como forma de reprimir la protesta y el activismo político de la ciudadanía. 

La performance ocurre en el contexto de “Ur.gente_s: [s.abotajes p.erformativos] acciones políticas para la resistencia”, a la que diferentes artistas de performance nos auto convocamos para intervenir en el casco cívico de Valparaíso. El puerto, el palacio de la Justicia, la plaza Echaurren y Sotomayor, el monumento a los héroes de Iquique y la plaza Aníbal Pinto, fueron parte de nuestro recorrido, que coincidió además con el 19 de diciembre (2019), día nacional en contra del femicidio en Chile. 

Nos reunimos para denunciar un terrorismo de estado en retorno, uno que en realidad nunca se había ido, y que ahora aparecía claramente militarizando las calles. Nos reunimos para  ocupar el espacio público y movilizarnes, para sumarnos al estallido social del que ya éramos parte en calidad de cuerpas que habitan el malestar chileno. Nos convocamos a levantar una trinchera de acciones individuales y colectivas, desde la performance política. Para levantar el velo del secreto, el resguardo de lo que ocurre en el espacio de lo privado y del oficialismo. Para llevar nuestras demandas a oídos de todos, para encontrarnos en ellas, para articular tejido en nuestras múltiples experiencias de lucha y resistencia. Para no olvidar.

Performance y texto por: Jazmín Ra

Registro: Lya Haag y Niebla

Montaje: Jazmín Ra

Formato: 1920×1080 px, 30 fps.

Duración video: 02:43 min.

Evento: Ur.gente_s: [s.abotajes p.erformativos] acciones políticas para la resistencia.

Locación: Plaza Sotomayor, Valparaíso.

Fecha: 19 de diciembre 2019.